Смысл жизни а чем. Смысл жизни как предмет научного исследования и его место в современном мире

Почему наша первая реакция на страдания, взгляд в сторону, как будто мы не хотели заражаться страданиями, как будто мы думали, что если мы увидим страдание, это повлияет на нас? Страдание вызывает страх и в то же время уважение, возможно, из-за этого страха.

Человеческое страдание вызывает симпатию, оно также вызывает уважение - и на его пути запугивает. Он содержит в себе размер тайны. Это особое уважение ко всем человеческим страданиям происходит от глубочайшей потребности сердца, а также от глубокого императива веры. Потребность сердца заставляет нас преодолеть запугивание, а императив веры обеспечивает содержание, чье имя и сила мы смеем коснуться того, что в каждом человеке кажется таким неприкасаемым: человек в своих страданиях остается неприкосновенной тайной.

Важность правильного отношения к воспитанию огромна. Семья, школа, другие образовательные учреждения, даже не только по гуманитарным соображениям, должны упорно работать на пробуждение и рафинирование, что чувствительность к ближнему и его страданию, символизируется фигурой Доброго самаритянина Евангелия. Притча о Добром Самарянине, а также о целом Евангелии, в частности, состоит в том, что человек должен чувствовать призвание в первом человеке, чтобы обеспечить любовь в страдании. Учреждения очень важны и незаменимы, однако ни одно учреждение не может заменить человеческое сердце, человеческое сострадание, человеческую любовь, человеческую инициативу, когда дело доходит до страданий другого человека.

Это относится к физическим страданиям; еще больше, когда дело касается различных моральных страданий, когда душа страдает в первую очередь. Что делать, чтобы не бояться? Что вы не чувствуете одиночества своих страданий? На многих страницах Евангелия описываются встречи Иисуса с людьми, страдающими различными заболеваниями. Святой Например, Матфей говорит нам, что Иисус праздновал всю Галилею, проповедуя там синагоги, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя все болезни и всякую слабость среди людей.

И известие о нем распространилось по всей Сирии. Поэтому все те, кто пострадал, подвергались преследованиям, которые были поражены различными болезнями и недугами, одержимыми, эпилептиками и паралитиками, и он исцелил их. С самого начала Церковь, призванная Святым Духом, хочет подражать примеру Иисуса в этой области и поэтому признает, что долг и привилегия стоять рядом с теми, кто страдает и проявляет привилегированную любовь к больным.

В такой встрече человек становится способом Церкви? - и это одна из самых важных дорог. Человек «умирает», когда теряет «вечную жизнь». Противоположность спасению - это не только временное страдание - любое - но конечное страдание: потеря вечной жизни, отказ от Бога, осуждение. Единородный Сын был дан человечеству, чтобы защитить человека прежде всего от этого окончательного зла и окончательного страдания.

В сентиментальном определении Бальзак сказал: Ребенок - это вторая поэма жизни. Это их прошлое и будущее. На листе, нарисовавшем силуэт ребенка, в тревожной оценке детской вселенной и жизни, Бранкуси отметил: «Когда мы уже не дети, мы уже мертвы». В свою очередь, философ и современный греческий писатель Константин Цатос призывает нас: Посмотрите на жизнь в слоях, в ее составляющих: расползание перьев, иногда сокрытие бриллиантов. Посмотрите на это целиком: лучший актив! И, перефразируя эту мысль, мы не можем отрицать, что бриллианты жизни можно отождествлять с детьми.

Для каждой семьи, но и для всего мира. Дети представляют будущее, это непременным условием нашей непрерывности с течением времени. Сегодняшняя роль демографических факторов в экономическом и социальном развитии человечества сегодня единогласно признана. Комплексная и взаимная связь между экономическим и социальным развитием и эволюцией явлений и демографических процессов рассматривается как фундаментальная корреляция в эволюции общества. Проблемы населения являются фундаментальным фактором в планировании развития.

Процессы развития учитывают сложные связи, которые объединяют население, ресурсы, окружающую среду, развитие. Человек, рассматриваемый в целом, как ансамбль явлений, механизмов, биологических, физиологических, физических, психических, социальных, моральных, культурных отношений, является основным элементом. Человек, мыслящее, сентиментальное, социальное существо не может рассматриваться только как связь с великим биологическим циклом, который управляет природой, он привлекает внимание оцененного социолога, врача и демографа.

Человек может влиять на свою среду, может быть, он может изменить ее в соответствии с его намерениями. Только человек строит модели поведения, размышляет о форме своей общественной жизни, подчиняется своему поведению правилам и идеалам общества. Подобно тому, как Природа наделила человека любовью к жизни для сохранения своего конечного, поэтому любовь, на которой основана пара, была заложена в нас для сохранения человеческого рода. Человеческая жизнь, ее инстинктивные энергии должны и должны быть смоделированы культурными нормами времени и общества.

Проблемы демографического поведения следует понимать как сложное поведение определенных потребностей, интегрированных в культурную надстройку. Последствия культурной надстройки являются социальными правилами в отношении инстинктивных импульсов человека. Зная об отношениях этих энергетических полей, представленных обществом, нравственном, инстинкте, следует изложить правильные пути демографических исследований, неявно демографическое поведение.

Солидарность «храма», представленного семьей, также обеспечивается наличием детей

Если детей можно идентифицировать с бриллиантами жизни, тогда мы сможем защитить целостность своих персонажей. Статьи по теме. Старые статьи вроде этого. Сегодня врачи или психотерапевты часто приходят к вопросу от больных и клиентов: «Что такое жизнь?», Какая боль? Сегодня все больше и больше психотерапевт чаще связан с экзистенциальными человеческими проблемами. Сегодня психотерапевт часто сталкивается с проблемой отсутствия смысла в жизни, которая проявляется в форме экзистенциальной пустоты. Подход, который отличается от других психологических школ и который решает эту проблему, в частности, - это логотерапия.

Среди титулов, которые он провел на протяжении всей своей карьеры, - профессор неврологии и психологии в Медицинской школе Венского университета, а также президент Австрийского медицинского общества психотерапии. Виктор Франкль не теоретик, потому что он имел редкую и трагическую привилегию развивать и применять центральные точки своей теории в концентрационном лагере в Аушвице и Дахау, где он содержался три года и был одним из тех, кто избежал смерти.

Логотерапия вводит введение экзистенциалистской философии в психологию. Виктор Франкль ясно дал понять, что термин «логотипы» происходит от греческого языка и означает смысл или цель, поэтому логотерапия придает значение чувству человеческого существования, а также поиск человеком такого значения. Говоря о логотерапии, не следует понимать дислексию, то есть терапию различных аномалий в формулировке слова, но нечто гораздо более глубокое. Логотерапия направлена ​​на то, чтобы вывести человека из узких границ инстинктов и желаний.

Виктор Франкль заметил, что современный человек страдает в основном от экзистенциальных проблем. Логотерапия - это то, что психотерапия имеет характер, дающий человеку ощущение жизни, что означает для каждого человека, что означает, что он не исчерпывает себя в рамках своего биологического состава. Согласно логотерапии, мы можем найти смысл в жизни тремя способами: путем создания вещи или выполнения работы, путем встречи с другим человеком, то есть любовью и отношением, которое мы имеем перед лицом неизбежных страданий.

Таким образом, в жизни все энергии должны направляться на достижение значения, которое даёт возможность вывести клиента из «экзистенциального вакуума», болезни, характерной для современного мира, в которой преобладает состояние пустоты, беспомощности и отсутствия мотивации. С этой точки зрения логотерапия нацелена на то, чтобы спровоцировать человека несколько в будущем, так что, заботясь о смысле своей собственной жизни, он избегает порочных кругов неврозов, которые закрывают больного эгоцентричным эгоцентризмом.

Он также направлен на то, чтобы найти смысл в различных ситуациях или непредсказуемых событиях жизни, но особенно в страданиях. Просто потому, что страдание перестает страдать, когда человек обнаруживает смысл, такой как смысл очищения или жертвы. Виктор Франкль, наряду со своими последователями, считает, что логотерапия является третьей психотерапевтической школой в Вене. Первая - психоаналитическая школа Фрейда, вторая - школа индивидуальной психологии Адлера. Фрейдистский психоанализ говорит о «воле удовольствия», адлерская психология относится к «воле силы», а логотерапия Франкла говорит о «волеизъявлении».

Школа Фрейда может характеризоваться термином «самовыражение» или удовлетворением потребностей школы Адлера - «самореализацией», т.е. осознанием потребностей каждого человека, а также логопедией Франкла «самопоблаждением», что предполагает, что человек должен преодолеть с конкретным смыслом жизни, который не исчерпан в пределах своего существования. Как указывает Франкль, мнения о том, что поведение человека изменяется по «воле удовольствия» и «воле силы», чтобы удовлетворить инстинкты и реализовать индивидуальные возможности, преодолеваются сегодня и не могут объяснить полноту человеческого существования.

Нам нужно завершить психологию глубин с психологией высоты. Трагическая триада, как это называет Франкль, которая связана с человеческим существованием, - это определенная вещь, которую человек не может убежать, но должен ее принять. Это также фундаментальная концепция логотерапии, которая относится к трем великим экзистенциальным событиям, которые человек должен решать в своей жизни: страданиям, смерти и вине. Попытка охватить эти экзистенциальные события - невроз нашего времени. Определяя вину, он говорит, что это ответственность без свободы, поскольку самоотречение является свободой без ответственности.