Эстонско русский переводчик. Переводчик с русского на эстонский онлайн. Бесплатный перевод текста с русского на эстонский язык от Яндекс.Переводчика

С Вавилоном пользователи разнообразного опыта переводят и получают информацию на эстонском языке простым щелчком по любому документу, присутствующему на их компьютерах; миллионы людей выбрали Вавилон как самый практичный и интуитивный инструмент перевода на английский язык, доступный на рынке. Различие между эстонцами и русскими является вездесущим во всех сферах общественной жизни Эстонии. Автор исследует, как этническая принадлежность активируется с помощью таких разнообразных элементов, как ежедневные стереотипы, переписи, социологические и демографические исследования, статистика, социальная помощь «проблемным детям», объективация другого и т. п. предоставляют материалы, через которые национальное государство реализует определенную идею о мультикультурном обществе.

Различие между эстонцами и русскими является вездесущим во всех аспектах общественной жизни в Эстонии. Это глубоко связано с социальными и политическими изменениями, которые страна переживает с момента ее присоединения ко второй независимости. Автор исследует, как этническая принадлежность активируется такими различными элементами, как: повседневные стереотипы, переписи, социологические и демографические исследования, статистика, социальная помощь «проблемным детям». Эти средства для целей «Другого и того же» дают нации определенные материалы многокультурного общества.

Как эти две движущиеся реальности создают идентичность? Цель здесь состоит в том, чтобы исследовать, как отношения этнической принадлежности постоянно активируются и проникают во все социальные сферы в рамках конкретной нынешнего эстонского общества. Эти вопросы проистекают из наблюдения, сделанного во время нашей работы в эстонских детских и семейных центрах Эстонии. Глядя на действия благосостояния, проводимые от имени.

Докторантура по социальной антропологии в Высшей школе социальных наук. Благодарю за внимание к Ален Блюму и Жан-Франсуа Госсию за их стимулирующие замечания в ходе написания этой статьи. Благополучие детей и, теоретически, формулирование и передача социальных норм в обществе, которое претерпело глубокие общественно-политические преобразования, мы постоянно наблюдаем проявления этнической принадлежности. Его неизменное присутствие среди других социальных отношений и эффективность, с которой он вкладывает все аспекты общественной жизни, поразительны.

Некоторые из эмпирических данных, на которых основан анализ, основаны на литературе о благосостоянии и по социологии семьи, другие из наших собственных опросов по тем же предметам. С учетом статистической регистрации некоторых семейных практик и определенных форм социальной маргинальности, статистическая регистрация этнической принадлежности. Эмпирические данные, собранные умышленно или случайно, постепенно стали формой целостного и содержательного целого в отношении связи, которая была прежде всего важна, между нормами и социальными изменениями.

Понятие этнической принадлежности будет применяться к анализу и будет эквивалентно понятию этнической принадлежности. Этничность по своей простой логике и, если она существует, означает, что индивид принадлежит только одной этнической группе, именно потому, что эта группа определяется с помощью взаимосвязи между идентичностью и инакомостью. группа не может рассматриваться как твердая информация или как вещество, а как определено сущностью по конкретным отношениям, а построение собственной идентичности осуществляется путем постановки на учет, а также путем самоидентификации. другие более сложные социальные отношения, но часто тесно связаны с ними.

Во-первых, необходимо будет выявить место, занимаемое языком при осуществлении этнической принадлежности. Затем к каждой из двух групп, эстонцев и россиян будут созданы стереотипы. Что они означают в конкретном социальном контексте? Какова их социальная эффективность? В-третьих, мы будем рассматривать этническую принадлежность посредством переписей, статистики, демографических исследований, опросов и социологических исследований.

Этничность и социальные преобразования 69. Представление социального содержания этой группы? Русские и эстонцы используются здесь как этнонимы, в смысле этнической принадлежности к народу, без ссылки на гражданство. Точно так же в эстонском употреблении термин «русскоязычный» означает, что этнический «русский» и «эстонский» относится к «эстонскому» в этническом смысле.

Тем временем русскоязычные иммигранты из советских республик обосновались. Эстонская статистика включает в себя количество эстонских и русских ораторов, эстонских и других граждан, постоянных и временных жителей. В Эстонии существует категория «неграждане». Неграждане являются гражданами Эстонии, которые не имеют гражданства, то есть являются лицами без гражданства, имеют серый паспорт, негражданский паспорт, выданный эстонскими властями, когда советские паспорта больше не существуют Негражданин является тем, кто не может или не желает получить гражданство Эстонии или гражданство страны, из которой он или она является родным, и очень часто потомки бывших иммигрантов имеют этот статус, не имеют отношения к стране происхождения их родителей или дедушек и бабушек и что они не отвечают требованиям для того, чтобы стать гражданином Эстонии.

Но российское гражданство не кажется привлекательным для российских неграждан Эстонии, которые видят свою жизнь в Эстонии, а именно большинство. Эстонское гражданство предлагает право на большое количество должностей в государственном управлении на национальном и местном уровне и позволяет им баллотироваться на выборы, чтобы взять на себя национальные и местные обязанности, хотя гражданства недостаточно.

Гражданин Эстонии, помимо рождения эстонских родителей, может приобретаться лицами, постоянно проживающими в стране после прохождения экзамена по языку и испытаниями по истории и Конституции. Русские ораторы не представляют по разным причинам. Вы русский или эстонский? Этничность и социальная трансформация 71.

Молодые люди, которые не имеют гражданства или имеют другое гражданство, могут подать заявку только после достижения 15-летнего возраста. Наконец, подавляющее большинство неэстонцев просто не имеют необходимых языковых навыков и мотивации для изучать эстонский язык; эта мотивация все слабее, поскольку практически все эстонцы в Эстонии двуязычны эстонско-русские. Более того, постоянные жители, даже если они неграждане, имеют право голосовать на местных выборах.

В эстонском обществе этническая принадлежность постоянно реактивируется, прежде всего через язык, и является либо эстонской, либо русской, в зависимости от родного языка, независимо от того, принадлежат ли они к украинскому, белорусскому или русскому языку. автоматически рассматривается как русский, причем три языка очень близки, но если рассматривать их как русский, это не только эффект приписывания, но и эффект самоидентификации. ясно, что люди из России, Белоруссии и Украины считают себя и считаются принадлежащими к этнической группе русских Эстонии.

В эстонском обществе, «Украинский» и «Белорусский» не являются «твердыми» идентичностями, а идентификациями, которые могут быть активированы или нет в зависимости от контекста. Язык является основным маркером идентификации этническим в смысле Фредрика Барта, но это не единственный.

Гражданство не имеет значения: то, что информирует людей о «этнической национальности» отдельного лица, является родным языком. Способ мышления о связи между языком, «этнической национальностью» и гражданство во многом вдохновлено советскими традициями в этой области: гражданство и национальность диссоциированы. Гражданство в советском смысле является этнолингвистической принадлежностью. Обход в более ранние времена прольет свет на происхождение советской концепции. Более того, в то время эстонцы и другие финны перечислены как Сословые, то есть ни нация, ни язык, но население, определяемое его социальным статусом: румынский, финский и эстонский, фактически, является синонимом «крестьянина». Начало признания существования эстонского - и поэтому национального - языка совпадает с период, который эстонская историография позже называла «национальным пробуждением».

В то время как институционализация отношений между языком и национальностью осуществлялась администраторами Российской империи, она встречала аналогичную концепцию людей, разделяемых местными учеными, и идеальное сцепление на территории, которая позднее развивалась в Эстонии. посвященные эстонскому народу, выражали свой патриотизм через стихи и тексты, проникнутые любовью к нации, часто написанные сначала на немецком языке, которые многие из них овладели лучше, чем эстонский.

Этничность и социальная трансформация 73. Обученный, язык и территория, психологические и экономические; В сталинской иерархии языков - языки «способствуют, но также могут быть ретроградированы», - следует иерархия популяций. Таким образом, российская национальность признана так же, как национальность Эстонии, и каждая из двух национальностей имеет республику, которая носит свое название, но преобладание русских в Советском Союзе конец Второй мировой войны - единственные люди, которые признаны способными установить связь между всеми и единственным языком, продвигаемым как транспортное средство, - несомненно.

Отношение господства беременна, и мы вернемся к этому вопросу. Преобладание национальной принадлежности, которая само по себе является функцией языка, приписывание личности, поскольку она практикуется ежедневно в эстонском обществе, настолько сильна, что она даже «оттолкнула» идею принадлежность к государству, то есть гражданство. Но идеальное производство отношений между языком, этнической принадлежностью и гражданством настолько эффективно именно потому, что оно проверено на практике: оно также исходит из наблюдения за положением дел.